«Alcuni farisei si avvicinarono e, per metterlo alla prova, gli domandavano se è lecito a un marito ripudiare la propria moglie. ³Ma egli rispose loro: “Che cosa vi ha ordinato Mosè?”. ⁴Dissero: “Mosè ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di ripudiarla”. ⁵Gesù disse loro: “Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. ⁶Ma dall’inizio della creazione li fece maschio e femmina; ⁷per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie ⁸e i due diventeranno una carne sola. Così non sono più due, ma una sola carne. ⁹Dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto”. ¹⁰A casa, i discepoli lo interrogavano di nuovo su questo argomento. ¹¹E disse loro: “Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio verso di lei; ¹²e se lei, ripudiato il marito, ne sposa un altro, commette adulterio”. ¹³Gli presentavano dei bambini perché li toccasse, ma i discepoli li rimproverarono. ¹⁴Gesù, al vedere questo, s’indignò e disse loro: “Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi è come loro infatti appartiene il regno di Dio. ¹⁵In verità io vi dico: chi non accoglie il regno di Dio come lo accoglie un bambino, non entrerà in esso”. ¹⁶E, prendendoli tra le braccia, li benediceva, imponendo le mani su di loro». (Mc 10, 2-16)

«Quando un uomo ha preso una donna e ha vissuto con lei da marito, se poi avviene che essa non trovi grazia ai suoi occhi, perché egli ha trovato in lei qualche cosa di vergognoso, scriva per lei un libello di ripudio e glielo consegni in mano e la mandi via dalla casa» (Dt 24, 1).

Questa è la Legge di Mosè come è riportata nel Pentateuco, ossia la parte più alta della Parola di Dio secondo il fedele ebreo al tempo di Gesù.

Gesù conosce la Scrittura e sa bene cosa vi è scritto. Egli sa ancora meglio cos’è una donna ‘mandata via di casa’ da parte del proprio marito-padrone: semplice selvaggina, una donna morta.

Il Talmud, poi rivela in cosa poteva consistere quel ‘qualche cosa di vergognoso’ che giustificava l’uomo a condannare a morte la propria sposa: anche solo ‘aver lasciato bruciare il pane nel forno’, miserabile scusa magari per licenziare la moglie avvizzita sostituendola con un corpo più avvenente.

Ebbene, per Gesù non c’è Legge di Mosè che tenga, non c’è Legge divina che possa rimanere in piedi di fronte l’offesa ufficializzata, ai danni dell’anello più debole e inerme di una società maschilista e brutale. Perché l’Amore desidera solo e sempre salvare la persona, la sua integrità, la sua dignità, il suo bene più profondo. Gesù non può permettere che una mentalità malata – pur di diritto ‘divino’ – possa distruggere una vita indifesa.

È solo in questo contesto che si possono comprendere le parole di Gesù: «dunque l’uomo non divida quello che Dio ha congiunto» (v. 9).

Gesù qui non è contro lo statuto del divorzio; non possiamo usare il Vangelo per avallare le nostre moderne crociate… Qui, e in tutto il Vangelo, Gesù si pone semplicemente dalla parte debole, di chi non conta, di chi è considerato solo abito da usare e corpo da abusare. Non è un caso che nella parte successiva del nostro brano, Gesù ribadisca tutto questo invitando e abbracciando proprio i bambini, secondo anello debole e ‘inutile’ di ogni società.

«L’uomo non divida…».

Gesù invita a non dividere, a non scartare e allontanare mai una vita solo per il proprio egoistico e basso tornaconto. L’altro non può mai essere usato per soddisfare i propri bisogni e nemmeno per realizzare i propri sogni. Per questo Gesù invita a non dividere, perché dividere è il verbo della morte, in quanto la vita sta nell’unione delle diversità. La divisione è sempre diabolica: il diavolo (dia-ballo: colui che separa) è il divisore per antonomasia. L’amore (a – mors: antidoto contro la morte), invece accoglie, congiunge e unisce. E prende tra le braccia e benedice dicendo il bene dell’altro (cfr. v. 16).

Poi la storia ci narra, in ogni tempo e in ogni luogo che possono verificarsi delle separazioni, delle divisioni, che vanno a sancire la fine anche di amori grandi e importanti. A quel punto, di fronte all’abisso del cuore umano, bisogna solo fermarsi con infinito rispetto, e ricordarsi che la Scrittura e il Vangelo in particolare, ci mostra un Dio che sposa e sposerà sempre le conseguenze dei nostri umani sbagli e delle nostre storie malate. In che modo? Rendendo feconda, accompagnando e benedicendo una nuova storia, un nuovo matrimonio, un nuovo futuro.